حضرت ابراہیم علیہ السلام کا واقعہ
بتوں کے چہرے تھے، اور چہرے ہلتے نہ تھے۔ جہاں لوگ جھکتے، سوال سننے والی زندہ چیز صرف وہی ہوتی جو سوال پوچھ رہی ہو۔ یہ اس آدمی کی کہانی ہے جس نے پورا شہر خدا کا مطلب طے نہ کرنے دیا — اور اس رب کی، جس نے اسے تب بھی رکھا جب شہر نے فیصلہ کر لیا کہ اسے جلنا چاہیے۔
جن بتوں کے چہرے نہ ہلتے تھے
کچھ بستیاں اپنے بچوں کو پوچھنا سکھاتی ہیں۔ اس بستی نے نقل کرنا سکھایا۔ ابراہیم علیہ السلام ایسے لوگوں میں بڑھے جنہوں نے اپنے ہاتھوں سے صورتیں گڑھی، پھر انہی ہاتھوں کی بنی ہوئی چیز کے آگے سر جھکا دیا۔ لکڑی اور پتھر کمروں میں یوں کھڑے تھے جیسے فصل کو برکت دے سکیں، راز سن سکیں، یا کسی کی زندگی تھام سکیں۔ کچھ نہیں کر سکتے تھے۔ صرف گرد جھاڑے جانے اور ڈرے جانے کا انتظار۔
بچہ الفاظ سے پہلے محسوس کر لیتا ہے جب کوئی کمرہ دکھاوا کر رہا ہو۔ چراغ جلتے ہیں۔ آوازیں سنجیدہ ہوتی ہیں۔ اور سنجیدگی کے بیچ رکھی چیز جواب نہیں دے سکتی۔ ابراہیم علیہ السلام اسی احساس میں بڑھے یہاں تک کہ یہ سوال بن گیا جو وہ رکھ نہ سکے۔ یہ کیسی دل بستگی تھی؟ یہ کیسی صورتیں تھیں جو اس کی جگہ لے رہی تھیں جس نے جھکنے والوں کو بنایا؟
وہ صرف الگ دکھنے کی بے چینی نہ رکھتے تھے۔ بے چین اس لیے تھے کہ عبادت اتنی بڑی چیز ہے کہ اسے اس پر خرچ نہ کیا جائے جو سن ہی نہ سکے۔ قرآن انہیں اس بستی کے یقین میں ایک زندہ دماغ کے ساتھ چلتا دکھاتا ہے۔ پوچھتے۔ دلیل دیتے۔ انکار کرتے۔ اور انکار کی قیمت آگ سے پہلے گھر کی گرمی سے چکی۔
وہ روشنیاں جو ٹھہرتی نہ تھیں
انہوں نے لوگوں کی نظریں آسمان پر اٹھائیں، جہاں روشنیاں کم از کم طلوع تو ہوتی تھیں۔ ایک ستارہ نمودار ہوا۔ اس کے بارے میں یوں کہا جیسے رب کے بارے میں کہا جاتا ہے — جیسے آدمی تب بولتا ہے جب کسی دعوے کو رات پر پرکھ رہا ہو۔ پھر ستارہ ڈوب گیا۔ کہا کہ وہ غائب ہونے والی چیزوں کو پسند نہیں کرتا۔
چاند نکلا، بڑا، ایسے دل کے لیے زیادہ قائل کن جو انگلی سے دکھا سکنے والی چیز چاہتے۔ اسی ڈھب سے اس کا ذکر کیا۔ پھر چاند ڈوب گیا۔ کہا کہ اگر رب ہدایت نہ دے تو وہ بھٹکنے والوں میں ہو جائیں گے۔ یہ جملہ بیٹھ کر پڑھنے کا ہے۔ بحث کے بیچ بھی جانتے تھے کہ ہدایت ذہانت کا کرتب نہیں۔ دی جاتی ہے۔
پھر سورج، اس سے بھی بڑا، دنیا کو یوں بھر دیتا جیسے بڑائی خود ثبوت ہو۔ اس کا ذکر کیا۔ پھر وہ بھی اوروں کی طرح ڈوب گیا۔ ڈوبنا ہی سبق تھا۔ جو تمہیں اندھیرے میں چھوڑ جائے وہ اس کو نہیں ہو سکتا جس نے اندھیرا اور دن دونوں بنائے۔ اپنی قوم سے کہا کہ جو کچھ وہ اللہ کے ساتھ شریک کرتے ہیں اس سے وہ بیزار ہیں۔ اپنا رخ اس کی طرف کر لیا جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا — یکسو، ان میں سے نہیں جو اللہ کے شریک ٹھہراتے ہیں۔
یہ آدمی معبود جمع نہیں کر رہا تھا یہاں تک کہ بہتر والا آ جائے۔ یہ آدمی اپنی قوم کی چمکتی چیزوں کو لے کر ایک ایک کر کے ان کے سامنے فیل کر رہا تھا۔ آسمان خود استاد بن گیا۔ جو ڈوبے وہ خدا نہیں۔ جسے پھر طلوع ہونا پڑے وہ پیدا کرنے والا نہیں۔ اس کے بعد جو رخ پھیرا گیا، وہ پہلے ہی چن چکا تھا۔
ایک بیٹا، اور اس کا باپ
ایسی بستی میں سب سے سخت دروازہ اکثر گھر کا ہوتا ہے۔ قرآن ان کے باپ کا نام آزر رکھتا ہے۔ ابراہیم علیہ السلام نے بیٹے کی اس شفقت سے بات کی جو اب بھی چاہتی ہے کہ سامنے والا ساتھ چلے۔ پوچھا کہ جو نہ سن سکے، نہ دیکھ سکے، نہ کچھ کام آ سکے، اس کی عبادت کیوں؟ انہیں وہ علم ملا تھا جو باپ کو نہ ملا تھا، اور پیروی کی درخواست کی — اکڑتے بچے کی طرح نہیں، اس بندے کی طرح جسے راستہ دکھایا گیا ہو۔
کہا کہ شیطان کی عبادت نہ کرے۔ کہا کہ ڈرتے ہیں کہ نہ کہیں رحمٰن کا عذاب چھو جائے، اور وہ شیطان کا ساتھی بن جائے۔ اس ڈر میں رکھے نام سنو۔ ڈراتے ہوئے بھی رحمٰن کو پکارتے رہے۔ بحث تمسخر نہ تھی۔ ایک بیٹا باپ کو گڑھے سے کھینچ رہا تھا جسے باپ گڑھا مانتا ہی نہ تھا۔
آزر کا جواب بستی کا جواب تھا، قریب سے بولا ہوا۔ پوچھا کیا ابراہیم اس کے معبودوں سے پھر رہا ہے۔ باز نہ آیا تو سنگسار کرے گا۔ کہا کہ لمبے وقت کے لیے چلا جائے۔ جو گھر سچ کہنے کی سب سے محفوظ جگہ ہونا چاہیے تھا، وہاں سچ کو مہلت اور دھمکی مل گئی۔
ابراہیم علیہ السلام نے سلام کہا۔ اپنے رب سے اس کے لیے بخشش مانگیں گے۔ ان سے اور اللہ کے سوا جسے پکارتے ہیں اس سے کنارہ کریں گے، اور اپنے رب کو پکاریں گے۔ گالی کا جواب گالی سے نہ دیا۔ سلام لے کر نکلے، اور اپنی دعا میں دروازہ کھلا رکھا۔ اس کہانی میں ہمت صرف بعد والی آگ نہیں۔ یہ پہلے والی خاموشی بھی ہے: بیٹا باپ کا دین چھوڑ کر نکلا، اور رحم نہیں چھوڑا۔
ان سے پوچھو، اگر بول سکتے ہوں
قوم سے پوچھا کہ کیا پوجتے ہیں۔ کہا بت پوجتے ہیں، اور انہیں ہی لگے رہیں گے۔ پوچھا کہ پکارو تو سنتے بھی ہیں، یا نفع دیتے ہیں، یا نقصان۔ کہا کہ باپ دادا کو ایسا کرتے پایا۔ دنیا کی سب سے پرانی دلیل، اور سب سے پتلی: ہمیں یوں ہی ملا ہے۔
کہا کہ تم اور تمہارے باپ دادا صریح غلطی میں ہو۔ کہا کہ وہ بت اس کے دشمن ہیں — سوائے رب العالمین کے، جس نے انہیں پیدا کیا اور ہدایت دے گا۔ بتوں کے بارے میں کہا کہ پیٹھ پھیرنے کے بعد ان کا کچھ کریں گے۔ قرآن گھڑی ہوئی رات کی سرگوشی نہیں دیتا۔ ایک فیصلہ دیتا ہے۔ جب لوگ چلے گئے، توڑ دیے — ایک بڑے کو چھوڑ کر — تاکہ اسی کی طرف پلٹ کر آئیں۔
لوگ اپنی بھروسی کی چیز کے ملبے پر لوٹے۔ پوچھا ہمارے معبودوں کے ساتھ یہ کس نے کیا۔ بعض نے کہا ایک نوجوان کو ان کا ذکر کرتے سنا ہے، جسے ابراہیم کہتے ہیں۔ لوگوں کی آنکھوں کے سامنے لائے۔ کہا کہ اس بڑے سے پوچھ لو، اگر بول سکتے ہوں۔ ایک لمحے کو سچ قریب آ گیا۔ ہوش میں آئے اور جان لیا کہ ظالم وہ خود ہیں۔ کہا کہ تم جانتے ہو یہ بول نہیں سکتے۔
پھر وہ سوال پوچھا جو صدیاں بعد بھی گھر کے کمرے میں بیٹھا رہتا ہے۔ اللہ کے سوا اس چیز کی عبادت کرتے ہو جو نہ نفع دے نہ نقصان؟ تف ہے تم پر اور اللہ کے سوا جنہیں پوجتے ہو۔ عقل نہیں؟ وہ لمحہ دیکھنے کا نہ رہا۔ ہٹ دھرمی دروازے کی طرح بند ہو گئی۔ کہا: اسے جلاؤ، اور اپنے معبودوں کی مدد کرو، اگر کچھ کرنا ہے۔ جو دماغ اپنی غلطی دیکھ لے، پھر غلطی ہی چن لے، وہ ڈراؤنی چیز ہے۔ آگ اس لیے چاہیے تھی کہ بحث پہلے ہار چکی تھی۔
ٹھنڈک اور سلامتی
ایک ڈھانچہ بنایا، اور شعلے میں ڈال دیا۔ قرآن رسیوں پر نہیں ٹھہرتا، نہ کسی بادشاہ کے نام پر، نہ تماشے کے لیے گنی ہوئی بھیڑ پر۔ اس حکم پر ٹھہرتا ہے جو آگ سے ملا۔ کہا گیا: آگ، ابراہیم پر ٹھنڈی ہو جا، اور سلامتی۔
ٹھنڈک، کہ جلا نہ دے۔ سلامتی، کہ ٹھنڈک خود نقصان نہ پہنچائے۔ لوگوں نے سب سے گرم چیز چنی جو وہ جانتے تھے۔ اللہ نے اس چیز کو مہربانی بنا دیا۔ انہوں نے چال چلی، اللہ نے انہیں سب سے بڑا نقصان اٹھانے والا بنا دیا۔ جسے مٹا دینا چاہتے تھے وہ اپنے رب کے ساتھ نکل آیا، ان کی گرمی سے قریب تر رب کے ساتھ۔
بچے کو اس حصے میں چنگاریوں کی بنی ہوئی فلم نہیں چاہیے۔ معجزہ پکڑنے جتنا صاف ہے۔ آگ وہی کرتی رہی جو آگ کرتی ہے، جب تک اسے روکا نہ گیا۔ اس کہانی میں حفاظت آدمی کا اعصاب سے آگ سے بچ جانا نہیں۔ اس رب کا اس چیز سے بولنا ہے جو اسے ختم کرنے والی تھی۔ ہمت بت توڑتے ہوئے پہلے ہو چکی تھی۔ آگ وہ جگہ تھی جہاں اس ہمت کا جواب ملا۔
اپنے رب کی طرف
کہا کہ اپنے رب کی طرف جا رہے ہیں، وہ ہدایت دے گا۔ نکلنا تفریح نہ تھی۔ اگلی اطاعت تھی۔ باپ کے معبود پہلے چھوٹ چکے۔ اب وہ گلیاں چھوٹیں جنہوں نے آگ چنی تھی۔ قرآن بتاتا ہے کہ بچا لیے گئے، اور لوط عطا ہوئے، اور اس زمین کی طرف لائے گئے جس میں اللہ نے جہانوں کے لیے برکت رکھی۔ پڑاؤ کی فہرست نہیں دیتا۔ سمت دیتا ہے: ہدایت دینے والے کی طرف۔
اس زندگی کی سڑک پر مہمان آئے، سلام کیا، سلام کا جواب دیا۔ بھنا ہوا بچھڑا لائے۔ جب دیکھا ہاتھ نہیں بڑھتے، بے چینی چھوتی۔ کہا ڈرو نہیں۔ لوط کی قوم کی طرف بھیجے گئے ہیں۔ جب سمجھ آئی کہ اس ڈھب سے ان کے لیے نہیں آئے، ڈر گیا، اور اس بستی کی سفارش کرنے لگے۔ بردبار تھے، نرم دل، بار بار اللہ کی طرف پلٹنے والے۔ کہا کہ اس سے باز آ جائیں۔ رب کا حکم آ چکا، اور ایسا عذاب آ رہا ہے جو لوٹایا نہیں جا سکتا۔
ان کی بیوی کھڑی تھی۔ ہنس دیں، اور اسحاق کی خوشخبری دی گئی، اور اسحاق کے بعد یعقوب کی۔ حیرت سے کہا: بوڑھی عورت بچہ جنے، اور یہ میاں بھی بوڑھا؟ پوچھا کیا اللہ کے حکم پر تعجب ہے۔ اس گھر والوں پر رحمت اور برکت۔ وہ تعریف کیا ہوا ہے، بزرگی والا۔ جس گھر نے ایک ناممکن چھوڑا تھا — بستی کے بت — اسے دوسرا ناممکن دکھایا جا رہا تھا: وہ بچہ جہاں عمر پہلے ہی بیٹھ چکی ہو۔
اپنے رب سے نیک اولاد مانگی۔ ایک بردبار لڑکے کی خوشخبری ملی۔ شکر بعد میں زبان پر آیا اسماعیل اور اسحاق کے لیے، بڑھاپے میں عطا کیے گئے، کیونکہ رب دعا سننے والا ہے۔ اولاد کی کہانی تجسس کا شجرہ نہیں۔ وہ زندگی ہے جس میں مانگنا، انتظار، اور شکر خود عبادت تھے۔
وہ خواب جو چھپایا نہ گیا
جب لڑکا ساتھ کام کرنے کے قابل ہوا، ابراہیم علیہ السلام نے جو دیکھا تھا وہ کہہ دیا۔ کہا: بیٹے، میں خواب میں دیکھتا ہوں کہ تجھے ذبح کر رہا ہوں، تو بتا تیری کیا رائے ہے۔ خواب کو نرمی کے کپڑے نہ پہنائے۔ جب تک بچہ سو نہ جائے چھپایا نہ۔ سب سے سخت بات باپ اور بیٹے کے بیچ رکھ دی، اور پوچھا۔
بیٹے نے کہا: ابا جان، جو حکم ہوا ہے کر لیجیے۔ ان شاء اللہ مجھے صبر کرنے والوں میں پائیں گے۔ اس لمحے کو خوبصورت بنانے کے لیے گھڑی ہوئی بات نہیں۔ یہی ہے۔ بچہ باپ کے ساتھ چلنے جتنا بڑا، حکم سمجھنے جتنا بڑا، صبر سے جواب دے رہا ہے جسے اپنے نام نہیں لکھتا۔ اگر اللہ نے چاہا۔ بیٹے کی ہمت بھی اللہ کی طرف لوٹا دی گئی۔
جب دونوں نے سر جھکا دیا، اور پیشانی کے بل لٹا دیا، پکارے گئے۔ ابراہیم علیہ السلام نے خواب پورا کر دیا۔ نیکوکاروں کو ایسی ہی جزا ملتی ہے۔ یہی کھلی آزمائش تھی۔ بڑی قربانی سے چھڑایا گیا۔ ابراہیم کا ذکر بعد کی نسلوں میں رہنے دیا گیا۔ ابراہیم پر سلام۔
چھری کہانی کا خاتمہ نہ بنی۔ رحم بنا۔ باپ نے انکار نہ کیا۔ بیٹا نہ بھاگا۔ اللہ نے وہ انجام نہ مانگا جو خواب میں لگتا تھا۔ اس کے اندر کی سپردگی مانگی، پھر جو رکھ دیا گیا تھا اسے اپنی طرف سے فدیہ دے کر بدل دیا۔ جو گھر یہ حصہ آہستہ بیان کریں انہیں اضافی آنسو لکھنے کی ضرورت نہیں۔ لٹا دینا کافی ہے۔ واپس پکارنا کافی ہے۔ رحم ہی اصل بات ہے۔
ایک وادی، اور ایک گھر
ابراہیم علیہ السلام نے اپنی اولاد میں سے کچھ کو ایسی وادی میں ٹھہرایا جہاں کھیتی نہ تھی، اللہ کے حرمت والے گھر کے پاس۔ دعا کی کہ نماز قائم کریں۔ دعا کی کہ لوگوں کے دل ان کی طرف مائیں، اور پھل دیے جائیں تاکہ شکر کریں۔ جگہ اس لیے نہ چنی گئی کہ آسان تھی۔ اس لیے چنی گئی کہ عبادت کا گھر بننی تھی۔ بنجر وادی بھی آغاز ہو سکتی ہے جب ٹھہرنے کی وجہ نماز ہو۔
وہ اور اسماعیل علیہ السلام اس گھر کی بنیادیں اٹھائے۔ اٹھاتے ہوئے رب سے کہا کہ ہم سے قبول فرما۔ تو سننے والا، جاننے والا ہے۔ دعا کی کہ انہیں اپنا فرمانبردار بنا، اور اولاد سے ایک امتی جو اسی کے آگے جھکے۔ مناسک دکھا، توبہ قبول کر۔ تو توبہ قبول کرنے والا، مہربان ہے۔ دعا کی کہ ان لوگوں میں انہی میں سے ایک رسول بھیجے جو اس کی آیتیں پڑھے، کتاب اور حکمت سکھائے، اور پاک کرے۔ تو غالب ہے، حکمت والا ہے۔
دعا کی کہ بستی امن والی ہو، اور لوگوں کو پھل دیے جائیں — جو اللہ اور آخرت پر ایمان لائیں۔ دعا کی کہ انہیں اور ان کے بیٹوں کو بت پرستی سے بچائے رکھے۔ دیکھ چکے تھے بت گھر کے ساتھ کیا کرتے ہیں۔ اس بیماری کو اس گھر کے پاس نہ بونا چاہتے تھے جو انہوں نے اٹھایا تھا۔ دعا کی کہ نماز قائم کرنے والے بنائے جائیں، اور اولاد میں سے بھی۔ اے ہمارے رب، دعا قبول فرما۔
حکموں سے آزمائے گئے، پورے کیے، اور لوگوں کے لیے امام بنائے گئے۔ اولاد کے بارے میں پوچھا۔ عہد ظالموں تک نہ پہنچے گا۔ اس کہانی میں قیادت خاندانی زیور نہیں جو جیسا جی چاہے زندگی گزارے تب بھی چلا جائے گا۔ امانت ہے۔ گھر لوٹنے کی جگہ اور امن بنایا گیا۔ لوگ آئیں گے۔ حج کا اعلان کرنے کو کہا گیا۔ پاؤں چلے بھی آئیں گے، دبلی سواریوں پر بھی، ہر گہری وادی سے، اپنے فائدے دیکھنے اور اللہ کا نام یاد کرنے۔
جو کچھ دنیا میں چھوڑ گئے
قرآن انہیں خود ایک امت کہتا ہے — فرمانبردار، یکسو، شرک کرنے والوں میں سے نہیں۔ اللہ کی نعمتوں کا شکر گزار۔ چنا گیا، سیدھی راہ دکھائی گئی۔ دنیا میں بھلائی دی گئی، آخرت میں نیکوں میں ہیں۔ اللہ کا دوست کہا گیا۔ دوستی سستی گرمی نہیں۔ اس بندے کی قربت ہے جس نے رخ پھیرتے رہنا سیکھا جب پوری گلی کہتی رہی کہ اور طرف پھیرو۔
ان کا طریقہ وہی ہے جس کی پیروی بعد کے رسولوں کو کہی گئی: یکسو، اللہ کے ساتھ شریک کیے بغیر۔ ان کی زندگی میں توحید تختی کا لفظ نہیں۔ بیٹا باپ کو سلام کہہ رہا ہے جس نے دھمکی دی۔ آدمی توڑ رہا ہے جسے بستی بچانے پر مرنے کو تیار تھی۔ بدن آگ میں جا رہا ہے کیونکہ بحث پہلے ختم ہو چکی۔ گھر ایسی وادی میں لگایا جا رہا ہے جو کھیتی نہ دے، کیونکہ نماز کو گھر چاہیے تھا۔ باپ بیٹے کو خواب بتا رہا ہے، بیٹا صبر سے جواب دے رہا ہے۔
اگر اس کہانی سے ایک احساس اٹھانا ہے تو وہ اٹھاؤ جو ہر منظر کے نیچے بہتا ہے۔ ابراہیم علیہ السلام نے انتظار نہ کیا کہ دنیا عبادت آسان کر دے۔ پوچھا۔ سوچا۔ چلے۔ بنایا۔ جو پیارا تھا رکھ دیا، اور رحم بن کر واپس ملا۔ جو گھر اٹھایا وہ اب بھی نماز میں سامنے ہے۔ اس بیٹے کا صبر اب بھی یاد آتا ہے جب گھر سپردگی کا مطلب سیکھے۔ اور آگ اب بھی وہ جملہ ہے جو بچہ تھام سکتا ہے: اللہ نے اسے ٹھنڈا ہونے کو کہا، اور وہ ٹھنڈی ہو گئی۔
اس کہانی سے کیا سیکھیں
- توحید عام کمرے کی ہمت سے شروع ہوتی ہے۔ ابراہیم علیہ السلام نے عبادت اس چیز کو نہ دی جو سن نہ سکے، چاہے محبت کرنے والے پہلے دے چکے ہوں۔
- اس کہانی میں عقل ایمان کی دشمن نہیں۔ ستارہ، چاند، سورج سب کے سامنے ڈوبنے دیے، پھر رخ پیدا کرنے والے کی طرف کر لیا۔
- بیٹا باپ کا دین چھوڑ سکتا ہے، رحم نہیں چھوڑتا۔ دھمکی کے بعد سلام تھا۔ جو ساتھ نہ چلا اس کے لیے دعا آتی رہی۔
- جب بحث ہار جائیں تو بعض لوگ زور کی طرف بڑھتے ہیں۔ آگ اس لیے چنی کہ بت پہلے خاموش دکھائے جا چکے تھے۔ اللہ نے ان کی گرم ترین تدبیر کو ٹھنڈک بنا دیا۔
- بنجر وادی کا گھر آرام کے لیے نہیں، نماز کے لیے مانگا گیا۔ بنانا خود دعا تھی: ہم سے قبول فرما۔
- کھلی آزمائش چالاکی نہ تھی۔ باپ نے خواب بتایا۔ بیٹے نے سر جھکا دیا۔ اللہ نے فدیہ دیا۔ آخری بات چھری کی نہ تھی، رحم کی تھی۔
- اچھی میراث اولاد کو خود بخود نہیں ملتی۔ ابراہیم علیہ السلام امام بنائے گئے، اور کہا گیا عہد ظالموں تک نہ جائے گا۔ اللہ پر بھروسہ، اور اس سے میل کھاتی زندگی، وہی وراثت ہے جو کام آتی ہے۔
سوچنے کے سوالات
- اگر تم ایسے کمرے میں بڑھو جہاں سب اس کے آگے جھکیں جو سن نہ سکے، پہلا سچا سوال پوچھنے کے لیے کیا چاہیے؟
- ابراہیم علیہ السلام نے صرف یہ کہنے کے بجائے کہ بت لکڑی اور پتھر ہیں، ڈوبنے والی روشنیاں کیوں دکھائیں؟
- دھمکی کے بعد باپ کو سلام کہا۔ جب آدمی سچا ہو تو غصے کے بارے میں یہ کیا سکھاتا ہے؟
- تقریباً مان لیا کہ غلط ہیں، پھر آگ مانگی۔ عام زندگی میں انسان سچ دیکھ کر دروازہ کہاں بند کر دیتا ہے؟
- آگ سے کہا گیا ٹھنڈی اور سلامتی والی ہو جا۔ حفاظت کی ہماری تصویر کے ساتھ یہ کیا کرتا ہے — ہماری سختی، یا اللہ کا حکم؟
- کھیتی کے بغیر وادی میں گھر اس لیے بسایا کہ نماز رہے۔ آج کسی گھر کے لیے اس کا کیا مطلب ہو سکتا ہے کہ عبادت کی خاطر سخت جگہ چنی جائے؟
- بیٹے سے خواب کے بارے میں رائے پوچھی گئی۔ یہ سوال کیوں اہم ہے؟ وہ کون سا بھروسہ ہے جو زبردستی نہیں، بول کر ہی ہونا ہے؟
- ابراہیم علیہ السلام نے اولاد میں سے رسول مانگا، اور جھکنے والی امت مانگی۔ ایسی دعا کہنے والے سے کیسے آگے زندہ رہتی ہے؟
